К энциклике Папы Римского Льва XIV «Magnifica Humanitas — о сохранении человеческой личности в эпоху искусственного интеллекта».
--------------------------------------------------
Правда ли, что общество поддалось соблазну забыться в строительстве новой Вавилонской башни1, чтобы низринуться в односторонность, единообразие и технократическую парадигму? Общество, в котором должны господствовать «один-единственный язык, одна-единственная технология, одно-единственное направление»? Или мы выберем возрождение Иерусалима2, где человеческое достоинство и совместная деятельность образуют новый язык — не единственный, а общий? Этими двумя образами папа римский Лев XIV начинает свою первую энциклику «Magnifica Humanitas» («Великолепная человечность»). Документ посвящён головокружительной скорости технологического развития и является призывом и побуждением к тому, чтобы взять ответственность за человеческое бытие. «Мы переживаем бурный переходный период, "смену эпох", во время которой (пока одни соревнуются за будущее новых технологий, а другие глубоко осмысляют их) большинство людей пребывают в своего рода режиме ожидания, наблюдают издалека и просто надеются, что всё будет хорошо». Ранее папа уже выступал против ведения войны Соединёнными Штатами. Подобным образом он высказывается и здесь — открытым текстом и с пониманием событий, соответствующих духу времени.
В Новом зале Синода
В понедельник 25 мая в Новом зале Синода (Aula Nuova del Sinodo) папу Льва XIV приветствовали соратники и журналисты. Поводом стали его первая энциклика (подписанная еще 15 мая) и 135-летие энциклики, опубликованной в 1891 году папой, носившим то же имя — Львом XIII. Энцикликой «Rerum novarum» («О новых вещах») было основано католическое социальное учение, на которое сегодня прямо ссылается папа Лев XIV. Энциклики являются одними из важнейших доктринальных документов Святого Престола. В них руководство католической церкви высказывает свою точку зрения; оно обращается к 1,4 миллиардам верующих и «ко всем людям доброй воли».
Собрание открывается быстро меняющимся видеорядом. Кадры с предшественниками папы в решающие для общества моменты сменяются сценами технологического развития и его последствий — от фабрик и компьютеров, первого взрыва атомной бомбы 16 июля 1945 года в пустыне Нью-Мексико и вплоть до использования социальных сетей. Музыка становится тише. На экране появляются изображения уязвимых слоев населения, детей и природы, а в конце — слова «солидарность», «общее благо», «субсидиарность» и «социальная справедливость» — принципы католического социального учения. В рядах огромного церковного сообщества растёт напряжение, за его пределами — возможно, скепсис.
Проникновение в суть духовных и культурных корней перемен
После принятия 8 мая 2025 года новым папой своего сана часто можно было слышать вопрос: пойдёт ли он по стопам своего популярного предшественника Франциска и каким образом? Энциклика последнего «Laudato si — о заботе об общем доме» для многих сделала его папой «экологическим», «зелёным». В ней Франциск объединил вопросы окружающей среды и климата с социальными и экономическими проблемами и призвал рассматривать кризисы нашего времени как выражение некоего более глубокого духовного кризиса. По оценке различных наблюдателей, благодаря обращению к этой энциклике новому папе удаётся продолжать дело своего предшественника.
В «Magnifica Humanitas» Лев XIV призвал начать «совместное размышление, которое проникнет в духовные и культурные корни происходящих перемен». В подразделе «Разорвать цепи новых форм рабства» он утверждает, что «недостаточно ссылаться на эффективность или восхвалять преимущества инноваций, если они основываются на цепочке эксплуатации, которая сознательно скрывается. Если какая-либо технология обещает эмансипацию, однако порождает по всему миру новые формы подчинения, то она противоречит основному принципу человеческого достоинства». Это развитие относится к нарративам, лежащим глубоко в основе трансгуманизма и постгуманизма. Примечательно, что наряду с папой в качестве докладчика выступил 33-летний Кристофер Олах, сооснователь Anthropic — одной из наиболее крупных компаний в сфере ИИ. Олах высказался за будущее, достойное человека, и за развитие искусственного интеллекта на службе у человека. По его словам, ИИ-технология коренным образом отличается от таких технологий, как, например, самолётостроение, когда разработчики могут воспроизвести, каким образом была сконструирована система. ИИ, напротив, не строится, а «растёт» в определённом смысле независимо от своих создателей. «Даже для нас, его создателей, ИИ остаётся загадкой», — говорит Олах. Потому, по его словам, разработчики одни не смогли бы ответить на вопросы, возникающие в связи с искусственным интеллектом. Здесь необходим вклад духовных, культурных и философских сообществ. Олах перечисляет три вопроса:
1) Каким образом польза, полученная посредством ИИ, может глобально и справедливо распределяться?
2) Если ИИ возьмёт на себя многие задачи, каким образом мы сможем благополучно жить и развиваться?
3) Как понять, что происходит в загадочном внутреннем мире искусственного интеллекта?
Кто будет отвечать?
В ёмком тексте энциклики, содержится ещё многое. При этом уже вполне ясно, что есть бесконечное количество возражений и претензий — в том числе в сторону Католической церкви, которая на протяжении своей истории неоднократно вовлекалась в злоупотребление властью и посягала на человеческое достоинство (и это только верхушка айсберга). Остаётся один вопрос: кто эти люди и институты духовной, культурной и философской жизни, о которых говорит Кристофер Олах? Кто может помочь найти ответы на эти ключевые вопросы нашего времени и принять участие в сотворении этого исторического момента? Это должно происходить не за кулисами, а на мировой сцене. Энциклика завершается призывом и заявлением: «Каждое техническое и экономическое решение становится местом духовного различения, возможностью проверить, открывают ли успехи ИИ пространство для справедливости и сопричастности или концентрируют богатство и власть в руках некоего меньшинства. Я призываю к тому, чтобы ясно взглянуть на систему снабжения цифровых продуктов, на условия работы, которые скрываются за нашими техническими приборами, на механизмы, которые извлекают пользу из манипуляции и войны, и в то же время призываю искать конкретные пути к тому, чтобы способствовать справедливости, сопричастности и сохранению творения. Надежда, которую мы провозглашаем, исходит с небес, чтобы "позволить возникнуть чему-то новому здесь на земле "».
--------------------------
1Быт. 11,1–9
2Неем. 2–6
---------------------------
Об авторе: Йоханнес Кроненберг родился в 1991 г. в городе Босх-эн-Дейн (Нидерланды). Изучал искусство (бакалавриат) в Нидерландах, а также устойчивое развитие и управление (магистратура) в Карлскруне (Швеция) и в Бернском университете. По профессии среди прочего работал в Green Cross Netherlands, в Амстердамском институте (das Institute Amsterdam) и во многих образовательных программах в области формального и неформального обучения. С 2019 г. работает при Гётеануме, в том числе как научный сотрудник секции сельского хозяйства и в проектной группе Правления.
---------------------------
Фото: Папа Лев XIV, 2025
Источник: ссылка
Перевод: Наталия Малинина
