Михаэла Глёклер
Духовная основа антропософской медицины: отвоевать жезл Меркурия
Именно Ита Вегман во время летней школы в Пенмаенморе в 1923 году задала Рудольфу Штайнеру судьбоносный вопрос о медицине, подобной той, что была в древних мистериях, но в новой, христианской форме [1]. Затем Рудольф Штайнер прочитал лекции о космических имагинациях в кругообороте года и раскрыл Пасхальную мистерию Архангела Рафаила (др. евр. «Бог исцелил» – прим. ред.) – представитель человечества между Люцифером и Ариманом, поддерживающий равновесие, а рядом Рафаил, просвещающий о путях, ведущих к болезни и исцелению. Последовали дальнейшие лекции на эту тему, кульминацией которых стал цикл «Формирование мистерий» (GA 232), а затем – вечерние лекции Рождественского собрания о возрождении Антропософского общества и основании Свободной Высшей Школы Духовной науки, где Ите Вегман было доверено возглавить Медицинскую секцию.
Еще до этого Рудольф Штайнер отметил Иту Вегман особо, показав, насколько естественными, свободными и доверительными были человеческие отношения между ними: «Я собираюсь написать медицинскую книгу вместе с доктором Вегман», – сказал он 2 октября во время светского вечера в Вене одному давнему члену Антропософского общества. Вегман, стоявшая неподалеку и слышавшая, что её назвали соавтором, позже сообщила, что узнала об этом решении Штайнера только в этот момент. Любой, кто помнит, насколько напряженным был график Штайнера в этот период до его болезни, может понять, что этот книжный проект вряд ли бы состоялся, если бы Вегман не напоминала ему о нём снова и снова и не давала главы для доработки. За два дня до смерти (30 марта 1925 года) он с радостью вручил ей готовые исправленные гранки. После первой вычитки он написал еще одну вступительную главу и потому решил не включать предисловие к книге самой Иты Вегман. Это стоит отметить особо, поскольку в её предисловии основное внимание уделялось эзотерическому пониманию болезней и медицинского обучения, в то время как введение Штайнера имело более общий характер [2].
Ита Вегман писала:
«Медицина сегодня приобрела чисто научный характер. Так что она стала полностью зависимой от взглядов, которые сложились в наше время относительно науки и научности. Согласно этим взглядам, научным считается только то, что может быть установлено с помощью наблюдений с помощью чувств, экспериментов и интеллектуальных выводов на основании этих двух источников.
Теперь каждый должен спросить себя: возможно ли в этом смысле создать науку, результаты которой были бы применимы к отдельному человеку? Независимо от того, скольких людей можно было бы исследовать для определения общего характера человечества, понять индивидуальную сущность человека всё ещё можно, только имея дар непосредственного наблюдения за индивидуальным. А больной человек – это всегда и всецело индивидуальный случай. Не может быть двух людей, которые болеют одинаково. [...] В этой книге мы будем говорить о медицинской системе, которая основана на представлении о духовно-научных законах в той же мере, что и законах естественно-научных, господствующих в чувственном мире. Мы знаем, что многие посчитают, что мы противоречим общепризнанной естественно-научной ориентации медицины. Это, конечно, совершенно не так. Мы полностью признаём результаты современной медицины. Но нельзя отрицать, что она вынуждена остановиться на полпути к пониманию сути болезни. Она может говорить о нанесённых организму и его членам повреждениях, но не может составить никакого представления о том, как организм приходит к их развитию из самого себя. Естественный закон организма состоит в его развитии от зародыша до полной зрелости. Если оставаться в рамках этого и не выходить за пределы природного порядка, человек не получит никаких сил, способных такому развитию противостоять. В болезни, между тем, такие силы эффективны [...].
Духовная интуиция непосредственно знает, что восприятие и мышление сами по себе являются духовными. Простая природная активность не может совпадать с восприятием и мышлением. Скорее, природная активность должна быть нарушена, дабы освободить место для активности духовной, чтобы восприятие и мышление возникли в организме. Напротив, туда, где природная активность развита полностью, никакая духовная активность проникнуть не может. Это относится к метаболической системе и процессам, лежащих в основе движения. [...] Созидающие силы могут стать слишком сильными, и тогда они ослабляют духовные силы. Это одна форма болезни: она возникает, к примеру, когда обменные процессы в мозге становятся слишком интенсивными. Сознание приглушается.
Иные болезни возникают, когда слишком сильными становятся разрушающие силы. Это приводит к перенапряжению сознания. Это другая форма болезни: она возникает, например, когда в пищеварительной системе работают силы, которые должны быть активными с такой интенсивностью только в мозге. [...] Упражнения, которые ведут к духовному познанию, состоят либо в ослаблении, либо в усилении душевной жизни. Ослабление душевной жизни – это подражание болезням первого типа в пределах душевного, обострение – подражание болезням второго типа. Итак, тот, кто знает состояние души, полученное в результате таких упражнений, знает и о болезнях, потому что у него есть образы этого в душе. Описывая физические симптомы болезней через то, что переживается в этих образах, духовный исследователь тем самым предоставляет любому врачу описания, которые могут быть проверены. Если описание выдерживает проверку, то сообщённые признаки тем самым будут подтверждены. И врач, раз за разом обращаясь к таким описаниям, сам сможет всё больше получать духовные интуиции, исходя из описанного комплекса симптомов. Мы твёрдо убеждены в том, что правильное прочтение этой книги позволит каждому врачу самому духовно видеть суть болезней [...]».
Секрет жезла Меркурия
Именно это является величайшим вызовом для любого, кто хочет посвятить себя изучению антропософской медицины. Изучение двадцати глав книги «Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки» (GA 27) постоянно побуждает учиться думать о том, что происходит в континууме человеческого организма между здоровьем и болезнью. Важно при этом раскрыть секрет жезла Меркурия в вводной главе Штайнера, которая полностью поддерживает подход Вегман: членам человеческого существа присущ закон метаморфозы, в силу которого активности, формирующие тело, развиваются в чисто духовные и душевные – мышление как трансформированное эфирное тело, чувства как изменённое астральное тело, воля как метаморфоза «Я»-организации. Ибо этот закон, ярким символом которого является открытая лемниската жезла Меркурия, показывает, что в здоровом организме активности членов человеческого существа направлены противоположно в зависимости от того, управляются ли они – воплощенные – мудростью природы, или – вне тела – индивидуальной духовно-душевной деятельностью человека. Привязанные к телу, они служат «биологическому эгоизму» в лучшем смысле этого слова, здоровому самосохранению. Напротив, здоровое направление их активности в «свободной духовной жизни» – это бескорыстная преданность поиску истины, заинтересованная, любящая связь с людьми и окружающим миром, а также готовность сотрудничать и помогать там, где это нужно. Однако, если случается, что эта здоровая и исцеляющая полярность выходит из равновесия, в организме возникает иммунодефицит – то есть слабость биологического эгоизма вместе с потерей альтруистических наклонностей в душевной и духовной жизни [3].
Каждый человек, страдающий от болезни, ожидает, что врач увидит причину проблемы и примет необходимые меры. В более глубоком смысле эта борьба за знание направлена на «истинное познание человека», как это обозначено в названии вступительной главы Рудольфа Штайнера [4]. Это включает также понимание субстанции, описанное Штайнером там же: в минеральном состоянии она служит процессам умирания, самоотверженно жертвуя собой, в мире растений – жизненным процессам, в животном мире – всем проявлениям души. В человеке же субстанция становится носителем духа, наделяет способностью к свободе, бескорыстной преданности, а также умением творить добро, но и учиться на ошибках и чувстве вины. В своей работе «Духовное водительство человека и человечества: развитие человечества по данным духовной науки» (GA 15) Штайнер также уточняет этот аспект в отношении эволюции субстанциональности Земли: «Материя строится всё более и более так, как постепенно устроил Христос!— Вы найдёте Христа даже в законах химии и физики» (Копенгаген, 8 июня 1911 г.).
В этом свете мистерия Христа по преобразованию субстанции господствует не только в природе, но и в человеческой судьбе. Там, где люди учатся встречаться друг с другом бескорыстно и сотрудничать в свободе и любви, «служа божественному», – присутствует и Он. Поэтому Архангел Рафаил как христианский Меркурий может проявить себя там, где человеческая карма гармонизирована. Мы безмерно благодарны Ите Вегман за то, что она, в совместной работе с Рудольфом Штайнером, открыла эзотерический путь тем, кто работает в медицине.
Перевод Г. Старцевой
Источник – еженедельник Das Geatheanum, 2026
Нем. яз. 19 февраля 2026: ссылка
Англ. яз., 5 марта 2026: ссылка
Ссылки -
[1] Цитируется по. J. E. Zeylmans van Emmichoven, Who Was Ita Wegman: A Documentation, vol. 2: 1925–1943. Spring Valley, NY: Mercury Press, 1996. / На нем. яз.: E. Zeylmans van Emmichoven, Wer war Ita Wegman. Bd. 2: 1925 bis 1943, Dornach 2015, S. 216.
[2] Предисловие Иты Вегман впервые опубликовано третьим руководителем Медицинской секции Вальтером Хольцапфелем (Walter Holzapfel) 1 мая 1973 года в информационном бюллетене Секции. И совсем недавно в книге Рудольфа Штайнера и Иты Вегман «Рудольф Штайнер: Труды по антропософской медицине. Критическое издание» /«Rudolf Steiner: Schriften zur Anthroposophischen Medizin. Steiner Kritische Ausgabe», SKA, Bd. 15, Stuttgart: Frommann-Holzboog, 2025.
[3] Этот подход обсуждался на университетской конференции антропософского медицинского движения, и его рабочие принципы были опубликованы. См.: Michaela Glöckler, ed., Raphael and the Mysteries of Illness and Healing [«Рафаил и тайны болезни и исцеления», ред. Михаэлы Глёклер]. Chatham, NY: Waldorf Publications, 2016. / На нем. яз.: Michaela Glöckler, Raphael und die Mysterien von Krankheit und Heilung. Dornach 2017.
[4] Эти законы описаны в отношении работы эфирной, астральной и «Я»-организации в состоянии здоровья и болезни в книге Р. Штайнера и И. Вегман «Основы развития врачебного искусства согласно исследованиям духовной науки» (GA 27), глава 1 «Подлинное познание существа человека как основа медицинского искусства».
Материал подготовлен Информационной группой АОР, перевод Г. Старцевой.
