Ученики ещё обладали остатком древнего ясновидения, поэтому могли иметь Христа как своего учителя и после Воскресения, когда он жил среди них в духовном теле. Но эта сила постепенно угасала в них. И полное исчезновение этой силы символически представлено в празднике Вознесения. Ученики впали в глубокую скорбь, ибо им должно было показаться, что Христа больше нет. Они пережили событие Голгофы. Но когда Христос ушёл из их сознания – они видели, как фигура Христа исчезает в облаках, то есть уходит из их сознания – им должно было показаться, что Христа всё же больше нет на Земле. Тогда они впали в глубокую скорбь. И всякое истинное познание рождается из скорби, из боли, из страдания. Из наслаждения истинное, глубокое познание не рождается. Истинное, глубокое познание рождается из страдания. И из страдания, которое возникло у учеников Христа из праздника Вознесения, из этого глубокого душевного страдания выросла мистерия Пятидесятницы. Для внешнего инстинктивного ясновидения учеников образ Христа исчез. Внутри в них взошла сила Христа. Христос послал им Дух, который дал их душе возможность ощутить Его Христово присутствие в своём внутреннем существе. Это дало содержание первому празднику Пятидесятницы в развитии человечества. За праздником Вознесения последовал праздник Пятидесятницы. Христос, который исчез для внешнего ясновидческого созерцания, как оно осталось ученикам в наследство от древних времён развития человечества, явился в праздник Пятидесятницы во внутреннем переживании учеников. Огненные языки – это не что иное, как оживление внутреннего Христа в душах его последователей, в душах его учеников. Праздник Пятидесятницы должен был с внутренней необходимостью примкнуть к празднику Вознесения. [1]
Мы видим, что люди живут в двух потоках. Одни – это те, кто держится за чувство свободы и – несмотря на то, что развивать духовное опасно – всё же ищут его в свободе. Другие – это те, кто находит своё удовлетворение в тупом прозябании и слепой вере и чуют что-то опасное в люциферическом стремлении человечества. Те, кто основал внешние формы церкви, исказили глубочайшее люциферическое стремление. Это, конечно, опасный путь, но это единственный, который ведёт к возвышенной цели свободы. Дух человека должен быть освобождённым, а не тупым. Этого хочет и христианство. Так праздник Пятидесятницы следует понимать как символ освобождения человеческого духа. [2] То, что означает этот праздник Пятидесятницы для людей Запада, предстаёт перед нами в могучем, глубоко трогающем душу образе. Основатель, учредитель христианства пребывает ещё некоторое время после того, как он совершил Мистерию Голгофы, среди тех, кто способен видеть его в той телесности, которую он принял после Мистерии Голгофы. И затем дальнейший ход событий представляется нашей душе в значительной последовательности образов. Растворяется, видимая в могучем видении для его ближайших последователей, телесность, которую основатель христианства принял после Мистерии Голгофы, в так называемом Вознесении. И затем следует через 10 дней то, что теперь характеризуется нам образом, который ведёт проникновенную речь для всех сердец, желающих его понять. Этим первым последователям и понимающим импульс Христа возносятся их души к высшему созерцанию, призываются они как бы тем, что представляется нам как «могучий шум», чтобы направить свою способность созерцания к тому, что должно стать, что им предстоит, когда они во всё новых воплощениях с огненным импульсом, который они приняли в свои сердца, будут жить на этой нашей Земле. И рисуется перед нашей душой образ «огненных языков», которые опускаются на главу каждого последователя, и могучее видение говорит участникам, каково будет будущее этого импульса. [3]
После того как носитель человеческого всеобщего духа действовал на Земле, после того как Христос дал раствориться последним оболочкам во всеобщем, после того как единая оболочечная природа Христа взошла как единство в духовном земном бытии, только тогда дана возможность, чтобы из сердец понимающих импульс Христа исходила возможность говорить об этом импульсе Христа, действовать в смысле этого импульса Христа. Закатился импульс Христа, поскольку он проявлялся во внешних оболочках, в единый духовный мир через Вознесение; вновь всплыл он 10 дней спустя из сердец отдельных индивидуальностей, первых понимающих. [4]
Цитаты:
[1] GA 226, Seite 96 (Ausgabe 1978, 140 Seiten)
[2] GA 93, Seite 31f (Ausgabe 1979, 370 Seiten)
[3] GA 118, Seite 168f (Ausgabe 1977, 234 Seiten)
[4] GA 118, Seite 173 (Ausgabe 1977, 234 Seiten)
Источники:
GA 93: Die Tempellegende und die Goldene Legende als symbolischer Ausdruck vergangener und zukünftiger Entwickelungsgeheimnisse des Menschen (1904/1906)
GA 118: Das Ereignis der Christus-Erscheinung in der ätherischen Welt (1910)
GA 226: Menschenwesen, Menschenschicksal und Welt-Entwickelung (1923)
Пятидесятница будущего
Там, где общая истина связывает различные Я, там мы даём высшей групповой душе возможность для нисхождения. Люди обогатят земную жизнь, развивая нечто, что позволит духовным существам из высших миров сойти вниз. Это цель духовнонаучного движения. Это было однажды в грандиозной, могучей форме поставлено перед человечеством. Этот знак поставлен нам в общине Пятидесятницы, когда общее чувство пламенной любви и преданности прониклo множество людей, которые собрались для совместного деяния. В слиянии этого единого, одинакового чувства они создали то, в чём могло воплотиться нечто высшее, общая душа. Это выражается теми словами, которые говорят, что Святой Дух, групповая душа, снизошёл и разделился как огненные языки. Это великий символ для человечества будущего. Если бы человек не нашёл этой связи, то человек перешёл бы в элементарное существо. Когда люди будут знать, что будет означать для людей в будущем нисхождение Святого Духа, тогда праздник Пятидесятницы вновь оживёт. Тогда он будет не только воспоминанием о том событии в Иерусалиме, но для людей наступит та вечно длящаяся Пятидесятница душевного совместного стремления. Он станет символом для будущей великой общины Пятидесятницы, когда человечество соберётся в общей истине, чтобы дать высшим существам возможность для воплощения. От самих людей будет зависеть, насколько ценной станет благодаря этому Земля для будущего и насколько действенными могут быть такие идеалы для человечества. Если человечество будет правильным образом стремиться к мудрости, тогда высшие духи соединятся с людьми. [1]
Цитаты:
[1] GA 98, Seite 100f (Ausgabe 1983, 272 Seiten)
Источники:
GA 98: Natur- und Geistwesen – ihr Wirken in unserer sichtbaren Welt (1907/1908)
Источники:
Pfingstfest // Anthrolexus
http://www.anthrolexus.de/Topos/10390.html
Pfingstfest der Zukunft // Anthrolexus
http://www.anthrolexus.de/Topos/10391.html
Перевод: Claude Opus 4
